2016. augusztus 22., hétfő

Braci jógatábor - érkezés

Nagyon jól sikerült jógatábor után vagyunk, de sajnos egész héten nem volt időm blogot írni, így ismét utólag igyekszem összefoglalni, hogy mi is történt velünk. Mi pénteken keltünk útnak Sutivanba, ami a Brac szigeten található, nem messze Supetartól, a komp-kikötőtől. Miután már három jógatábort szerveztünk Bracra, de mindegyiket a "legmenőbb" turistaközpontba, Bolba, így tartottam tőle egy kicsit, hogy a szigetnek ez a része nem annyira izgalmas, mint Bol. Azonban a szállások szépek voltak, tengerparti kilátásban tudtunk jógázni az apartman nagy teraszán. Egy kissé meredek lejtőn kellett lesétálni a partra mintegy 200 métert, ami főleg felfelé érdekes babakocsival, illetve 6 hónapos babával a pocakban (persze nem az enyémben, hanem Orsiéban :-D). De a part szép volt, szombaton egy kb egy kilométerre lévő öbölbe mentünk strandolni. A part kavicsos, de ha bemegy az ember pár métert a vízbe, ott már homokos a tenger feneke. 

Szombaton még magunk voltunk, így be tudtam hozni az előző heti elmaradt blogjaimat, és felkészültünk a vendégek fogadására vasárnap. A szállást és az étkezést Fábián Dóri szervezte, akit a vegatabor.hu oldalon tudtok elérni. Már több turnus lement előttünk, ájurvéda- és vegetáriánus főzőtáborok, de kifejezetten Ashtanga-jógatábor a miénk volt először. Vasárnap délután felé megérkeztek a vendégek, és este már vacsora is volt. Illetve előtte öttől tartottam egy Welcome jógát, hogy át tudják mozgatni a kocsiban üléstől meggémberedett tagjaikat. Este még röviden bemutatkoztunk egymásnak, majd elvonultunk pihenni, mivel másnap reggel fél hétkor kezdődött az első Ashtanga óra. 

Hajnali négy felé erőteljes szálre éábredtem, és behoztam a ruhaszárító állványt az erkélyről, majd láttam, hogy az eső is rázendített. "hogy lesz ebből jóga az udvaron fél 7-kor?" - vakargattam a fejemet. De szerencsére pontban 6.20-kor elállt az eső, és tíz perc alatt valamennyire fel is száradt az udvar a szélben. Fel kellett húzni egy hosszú felsőt, az igaz, de azért jól sikerült az első jégtörő jóga. Az első sorozat feléig jutottunk, utána rátértünk a befejező gyakorlatokra, mert az előző napi jógán detektáltam, hogy elég sok a kezdő a csoportban. 

Utána reggeli volt, majd strandolás. Aki akart, az feljött ebédelni is egykor, de erről én egy pár nap után leszoktam, mert nem annyira könnyen viselte a szervezetem a napi háromszori főtt kaját, mikor itthon csak egyszer és este szoktam ilyet enni. Délután pránájámával kezdtünk, majd Andi tartott egy szintén nem túl gyenge vinyásza Flow órát. Én majdnem minden nap edzettem óra előtt a kettlebellekkel, csak vasárnap nem, mert akkor pihenőnapom volt. Így utána pont jól estek a nyújtások. Aznap még erősen fójt a szél, de végülis nem volt annyira hideg, hiszen közben sütött a nap. Este még vacsora is volt. Utána mindenki kidőlt, bár aki még bírta, lement a városba sétálgatni meg kikötőt nézni.

2016. augusztus 21., vasárnap

A múla bandha hatásai

Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

A múla bandha fontossága

Ne becsüljük alá a múla bandha jelentőségét, mert a tökéletesítése spontán módon a fizikai, mentális és pszichés test harmonizálásához vezet. A gát fizikai összehúzása a következő kedvező hatásokkal bír: a hormonális egyensúly fenntartása, valamint a gáttájékot beidegző idegek stimulációja és szabályozása, ami a belső szervek működésére is hatással van. A múla bandha tehát az alhasi szervek fizikai betegségének fontos eszköze, pl. emésztési vagy húgyivarszervi megbetegedések esetén. Mivel a test és az elme elválaszthatatlanul összefonódik, az egyikre gyakorolt hatás a másikban is érződik. Ennek megfelelően, a múla bandha azonnali módon előidézi a mentális relaxáció mély állapotát, és ezáltal a legtöbb mentális és pszichoszomatikus panaszt is oldja, amik közvetve vagy közvetlenül a stressznek, feszültségnek és aggodalmaknak köszönhetőek.

Az elmére gyakorolt relaxáló hatása miatt a múla bandha nagyon hasznos az olyan mentális zavarok kezelésében, mint a depresszió, neurózis bizonyos fóbiák, a hisztéria és a mánia. Kevés a kísérleti bizonyíték, mely a múla bandha pszichózisra gyakorolt hatását alátámasztaná. De az agyra gyakorolt hatása miatt, valamint azért, mert hatékonyan kezeli a mániát és a depressziót is, hasznosnak bizonyult a mániákus-depressziós pszichózissal járó szélsőséges hangulatok kezelésében, és a skizofrénia egyes eseteinek kezelésében, főleg a korai stádiumban.

A múla bandha hatása a pránikus szinten kifejezettebb, mint a fizikai vagy mentális szinten. Finom, mégis erőteljes hatása van a pránikus testre, mely által elősegíti a múládhára csakra és a Kundaliní felébresztését. Ezenközben a múla bandha a brahma granthi (a múládhára csakránál elhelyezkedő pszichés csomó) feloldását is elősegíti, ezáltal lehetővé téve a prána felemelkedését a szusumnában. Ez azt jelenti, hogy a múla bandha felkészít bennünket a valódi spirituális ébredésre. A spirituális gyakorlónak a lelki gyakorlata részeként kell tekintenie a múla bandhára. Bár a tökéletesítése időt igényel, a gyakorló az álmait és az elvárásait messze meghaladó fizikai, mentális és spirituális haszonra fog szert tenni általa.”

Múla-terápia

A múla bandha kettős szereppel bír a betegségek kezelésében: terápiás és preventív gyakorlatként is funkcionál. Terápiás szempontból elősegíti az egészség visszaállítását a fizikai, mentális és érzelmi szinteken, míg preventív szempontból lehetővé teszi, hogy fenntartsuk az egészségünket és a normális, stabil funkcióinkat kiterjesszük a kozmikus szintre, ahol sokkal többet tudunk tenni és élvezni. Ez a finom, mégis erőteljes gyakorlat uralmat ad nekünk számos olyan idegrendszeri, pránikus és pszichés képesség fölött, melyeket eddig nem voltunk képesek tudatosan kiaknázni, mivel nem volt tudomásunk a létezésükről.


A múla bandha egy energiafeltöltő gyakorlat, mely számos mentális és pránikus eredetű betegség esetén különösen hatékony, amikor csökkent fizikai energia, illetve a pránikus vagy mentális test egyensúlyzavara áll fenn. Nem szabad azonban terápiásan használni a fizikai test magas energiaszintjével járó betegségek, például a magas vérnyomás, szédülés, magas koponyaűri nyomás, vagy menstruációs görcsök esetén."

2016. augusztus 20., szombat

A múla bandha jelentősége

Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

Múlabandhászana

A múla bandha jelentősége

Mielőtt a múlabandhászana végrehajtásának technikai részleteibe belebocsátkoznánk, érdemes megismerni a múla bandha jelentőségét a jóga gyakorlásában. A hatha- és tantra-jógával foglalkozó írások is foglalkoznak a múla bandha jelentőségével. Ez alkalommal a téma egyik legjelesebb szakértőjétől, Swami Buddhanandától fogunk idézni néhány passzust. Swami Bhuddhananda a Bihar Yoga School tagja, és a „Mula Bandha – the Master Key” című könyvében összefoglalt minden részletes információt, a múla bandha fizikai hatásaitól kezdve a spirituális jelentőségéig bezárólag.

A múla bandha (a gát behúzása) egyaránt stimulálja a mozgató-érzékelő és az autonóm idegrendszert a gát területén. A múla bandha végrehajtása során a gát stimulációja aktiválja a kismedencei idegdúcból eredő paraszimpatikus idegszálakat. A paraszimpatikus idegszálak csak a nyaki területről lépnek ki, míg a szimpatikus idegszálak a gerinc felső háti és az ágyéki szakaszából lépnek ki. Kísérletileg kimutatták, hogy a bandhák alkalmazása felerősíti a test összes paraszimpatikus reakcióját, ezáltal csökkenti a pulzusszámot, a légzésszámot, és a vérnyomást (csak normális vérnyomású személyek esetében), és megteremti a pihenés és relaxáció érzését. A múla bandha esetében a szimpatikus idegrendszer stimulációja is bekövetkezik, de csökkentett mértékben. A paraszimpatikus és szimpatikus idegrendszer stimulációjának összhatására a test idegrendszerének e két fő komponense egyensúlyba kerül. Ez erőteljes hatással van a hipotalamuszra (mely a teljes endokrin rendszer vezérlőegysége), amely pedig a limbikus (érzelmi) rendszernek, valamint az agykéregnek adja tovább az információit.”

A bandhák fizikai hatásai

A bandhák és a pránájáma együttes végzése a következő hatásokat eredményezi az egész testre nézve:


  • Harmonizálja a teljes endokrin rendszert: a dzsálándhára bandha közvetlenül stimulálja az agyalapi mirigyet, a tobozmirigyet, a pajzsmirigyet, a mellékpajzsmirigyet és a csecsemőmirigyet; az uddíjána bandha közvetlenül befolyásolja a mellékveséket és a hasnyálmirigyet; a múla bandha pedig közvetlen hatással van a nemi mirigyekre, valamint a gátra és a méhnyakra, melyeket szintén csökevényes belső elválasztású mirigyeknek tekintenek. Mindhárom bandha közvetett hatással van az agyalapi mirigyre, a tobozmirigyre és az agyra.
  • A belső elválasztású mirigyekre gyakorolt közvetlen hatásuk miatt a test bioritmikus ciklusait is szabályozzák. Például a múla bandha és az uddíjána bandha is nagyon hasznos a menstruációs ciklus szabályozásához.
  • Helyes végzés esetén mindhárom bandha lassítja a légzést, és ezzel nyugalmat és relaxációs állapotot idéz elő.
  • Csökken a vérnyomás és a pulzus.
  • Megnövekszik az alfa-agyhullámok aktivitása, ami a mély relaxációt és az idegi tevékenység lelassulását jelzi.
  • Csökken a szimpatikus idegrendszeri aktivitás, ami szintén a relaxációt jelzi.
  • Az agyban lévő zavart vagy keresztezett neuronkapcsolatok újrarendeződnek, és így az agy „át lesz képezve”.
  • A belső szervekre nehezedő nyomás által a bandhák tonizálják, masszírozzák és vitalizálják az emésztőszerveket.
  • Az idegrendszerre gyakorolt reflex-hatásnak köszönhetően a bandhák harmonizálják a húgyivarszervek működését.”

2016. augusztus 19., péntek

A Védelmező

Múlt héten a Görbetükör című írásomban említést tettem a Védelmezőről, vagyis arról a védekezési mechanizmustól, melyet elménk kialakít az őt ért traumák eredményeképpen, azzal a célzattal, hogy megvédjen bennünket a további fájdalmas élményektől. Menis Yousry ezt írja:

A Védelmezőn azáltal óv minket, hogy állandóan változtatja az általunk viselt maszkokat – így alkalmazkodunk a fenyegető helyzetekhez.”

A félelmeink tehát javarészt olyan kondicionált reakciók, melyek a veszélytől hivatottak megvédeni bennünket, de sok esetben pontosan a szándékunk, vágyaink, álmaink, terveink megvalósításában gördítenek akadályokat elénk. Aki mer, az nyer – szokták mondani, vagyis a személyiségfejlődésünk érdekében sokszor le kell győznünk a félelmeinket, és ki kel kapcsolni a Védelmező önkéntelen reakcióit.

Ha szeretnénk megismerni önmagunkat, akkor le kell vetkőznünk önmagunkról az álarcokat, melyeket a Védelmező oly ügyesen ránk akasztgat, a ránk váró helyzeteknek megfelelően. Viszont amíg nem tudatosítjuk ezt az automatikus mechanizmust, addig nem is fogunk tudni különbséget tenni a maszkok és önmagunk között.

Számtalan olyan helyzet van az életünkben, amikor a tudatosságunk nem száz százalékosan a jelen pillanatra és az abban megvalósuló viselkedésmintánkra koncentrál. A múltba révedés, vagy éppenséggel a jövőn történő merengés közben az elménk úgymond robotpilótára kapcsol, és automatikusan átadjuk az irányítást a Védelmezőnek. Ő pedig a múltbeli rejtett vagy nem rejtett emlékekre adott reakcióinkat ismétli az újonnan bekövetkező helyzetekben is.

Bár ez egy hosszabb téma, érdemes mégis összefoglalni néhány pontban azt, hogy miképpen vehetjük vissza az irányítást a Védelmező kezeiből.

Először is meg kell ismernünk a félelmeinket, és fel kell derítenünk azokat a múltbeli, gyakran kisgyermekkorban bekövetkezett eseményeket, melyek ezeket a félelem-reakciókat belénk kódolták.

Az ilyen feldolgozatlan, befejezetlen tapasztalatokat újra fel kell idézni és már felnőtt fejjel analizálni, értelmezni kell. Ehhez sok esetben hasznos lehet egy pszichoterapeuta segítsége.

Fel kell ismernünk a bennünk zajló háborút, belső konfliktusokat, és meg kell tanulnunk másként, ítélkezés nélkül szemlélni az elménkben zajló folyamatokat és mások viszonyulását hozzánk. Ha felülkerekedünk ezeken a belső háborúkon, és nem hagyjuk, hogy a Védelmezőnk automatikusan kivetítsen bizonyos előítéleteket másokra, akkor a kapcsolatainkban is őszintébbek, kevésbé bántók vagy védekezők tudunk majd lenni.


E folyamatban sokat segíthet a jóga és a meditáció gyakorlása. A kulcs, mint mindig, itt is a tanulás, önmagunk megismerése, és a mentális folyamataink tudatosítása, kontrollálása, majd később kioltása. Patandzsali a belső konfliktuskezelések teljes módszertanát elénk tárja Jóga-szútrájában, bár a mai kor embere ezt sok esetben képtelen csak a saját erőfeszítéséből megvalósítani. Ezért lehet hasznos a pszichoterápiás segítség, mely természetesen nem helyettesíti, csupán elősegíti a saját magunk fölötti munkát.

2016. augusztus 18., csütörtök

A jógikus étrend

Újabb részlet Gregor Maehle Meditáció-könyvéből:

"Az állatok magasan vannak a táplálékláncban, ami azt jelenti, hogy más élőlényeket esznek, és felhalmozódnak bennük azok méreganyagai, amiket az ember is elfogyaszt. A gyümölcsök és zöldségek kevesebb méreganyagot tartalmaznak, mint az állatok. A gyümölcs és zöldség a jógik ideális étele, és jó részét nyersen kell fogyasztani. Együnk ezekből, amennyit tudunk, mielőtt másféle ételeket ennénk. Igyekezzünk minden nap megenni egy nagy tányér gyümölcsöt, egy nagy edény salátát friss, összevágott salátazöldségekből, és egy tányér párolt zöldséget. Az ilyen fajta ételeket könnyű megemészteni, hidratálják és lúgosítják a testet, és nem ingerlik az apánát.

A gyümölcsökben és zöldségekben nagy mennyiségű tápanyag van. Ha sokat eszünk belőlük, akkor azt tapasztalhatjuk, hogy csökken a vágyunk a keményítőtartalmú ételek, például a krumpli, gabonafélék, kenyér, pizza, tészta, sütemények stb. iránt. A keményítő sok energiát biztosít a test számára, de savasítja és a glikémiás indexe is magas. Ugyancsak nehéz megemészteni a keményítőtartalmú ételeket, vagyis ingerlik az apánát, főleg, ha fehérjével együtt fogyasztjuk. Az olyan kombinációk, mint a hal és a chips, a marhaburger, a krumpli és hús, vagy a csirke rizzsel sokáig maradnak a tápcsatornában és sok órára megakadályozzák a meditációs állapot elérését. Sokkal jobb, ha nem eszünk egy étkezésnél keményítőt és fehérjét, hanem külön esszük őket és mindkettőt zöldségekkel kombináljuk. Így az apána kevésbé ingerlődik és könnyebb elérni a meditációs állapotot. Akiket érdekelnek a vegetáriánus étrend előnyei, azoknak ajánlom Dr Joel Fuhrman „Eat to Live” című könyvét. (Itt csak azt írtam le, ahogyan az étkezés a spirituális állapotok elérésére hat, és nem annak táplálkozástudományi aspektusait. Mielőtt hosszú távú változásokat eszközölnénk az étrendünkben, tanulmányozzunk át további forrásműveket, amelyek részletesen foglalkoznak az olyan tápanyagokkal, mint a zsírok és a fehérjék.)

Ha nem vagyunk képesek követni a fenti ajánlásokat, mert a testünk nem képes elegendő táplálékhoz jutni a vegetáriánus ételekből, az nem jelenti azt, hogy nem lehetünk sikeresek a jógában. Ez csupán azt jelenti, hogy a jóga más területeit még nagyobb lendülettel kell művelnünk."

2016. augusztus 17., szerda

Yogasthenics

Talán olyan tizenöt éve kezdtem el rendszeresen és tudatosan foglalkozni a mozgással, amiből a jóga már több, mint tíz éve az életem része, és remélem, hogy végig fog kísérni. Közben a saját testsúlyos edzéssel is foglalkoztam egy ideig, és mivel mind a jógában, mind a calisthenicsben a saját testsúlyunkat használjuk a gyakorlatok kivitelezésére, könnyen adódik a kapcsolat a kettő között. Az erő és a hajlékonyság kettősségéről és szerves kapcsolatáról már sokat cikkeztem, és mint tudjuk, a jógapózokban főként a hajlékonyság, az ízületi mozgástartomány növelése kerül előtérbe. Persze vannak olyan jógapózok, amelyekhez az erő, főleg a statikus erő fejlesztése szükséges, de összességében java részt statikus pózokról van szó.

A jógát sokan és sokféleképpen interpretálták és alkalmazták azóta, amióta Krishnamcharya és tanítványai jóvoltából a nyugati világ is megismerkedett az ászana-gyakorlással. Természetesen a jógának vannak további ágai is, amelyek talán még fontosabbak, mint a testgyakorlás, de a legtöbb nyugati ember elsősorban a fizikai mozgáshoz tud viszonyulni, és a jógát egy mozgásrendszernek tekinti, mint amilyen a Pilates vagy a gimnasztika.

Egyes, jógatörténettel foglalkozó kutatók szerint a modern ászana-gyakorlásunk nagyon sokat merített az Európában, majd az angol gyarmatosítás idején Indiában is elterjedt svéd gimnasztikából. Nos, lehet érveket felsorakoztatni mellette és ellene is, de maradjunk annyiban, hogy a test különböző mozgási funkcióinak fejlesztése, kihasználása területén természetes lesz az átfedés a különböző irányzatok között, legyen az a jóga vagy a gimnasztika.

Beszéljünk most egy kicsit a saját testsúylos edzésről, melyet újabban calisthenics névvel aposztrofálnak. Először volt ugye a Fegyencedzés, ami talán nem is annyira az amerikai börtönökből, mint a nagyvárosi gettók játszótereiről indult. Voltak srácok, akik edzeni akartak, de nem volt pénzük edzőbérletre, így elkezdtek húzódzkodni és tolódzkodni a játszóterek különböző mászókáin. Persze amit Paul Wade leírt a „Fegyencedzés” című könyvben, az azért nem mindenhol fedi a valóságot, hiszen mindenki tudja, hogy csak a fekvőtámasztól, húzódzkodástól, lábemeléstől és egylábas guggolástól senki sem lesz akkora, mint egy hegyomlás. De az általános, sportos testalkat és a funkcionális erőnlét kifejlesztéséhez valóban nagyon hasznosak a saját testsúlyos gyakorlatok.

Az utcai edzés, vagy Street Workout egy pár éve elkanyarodott a versenyzés irányába, ahol is a versenyzők a szertornából ismert dinamikus freestyle akrobatikus elemeket mutatnak be a rudakon. Ennek következtében, mivel súlycsoportok nincsenek, a kisebb, könnyebb súlyú versenyzők szokták nyerni ezeket a versenyeket. A statikus erőelemek, mint például a függő- és támaszmérlegek, zászlók természetesen nagyon jó erőnlétet adnak, de ezek kifejlesztésébe bizony sok mindenkinek beletörik a bicskája, és helyette inkább csak „pörögnek a rúdon”.

A calisthenicsben is vannak tehát különböző irányzatok, de ha a funkcionális erő fejlesztése a célunk, akkor például egy bordásfal vagy egy pár gyűrű szinte végtelen lehetőségeket rejthet. A calisthenics gyakorlatok szintén kevésbé okoznak ízületi kötöttséget, mint például a súlyzós edzés. Így a jógát és a calisthenicset jól össze is lehetne kötni, bár ha jól tudom, ilyen rendszert még nem hozott létre senki.


Én már valószínűleg nem is fogom, mert a jóga mellett a kettlebell sportnál kötöttem ki, és az ehhez szükséges képességek kifejlesztése is jó pár évet fog igénybe venni a részemről. Viszont van egy ismerősöm, Balatincz Miklós, aki mind a jóga, mind a calisthenics területén kiemelkedő eredményeket ért már el, és jó úton halad afelé, hogy a kettőből létrehozzon egy összefüggő rendszert (a képen is ő látható). Talán Yogasthenics lesz a rendszer neve, nem tudom. Én legalábbis izgalommal várom, hogy mit alkot, mert bár nincs új a nap alatt, mégis mindig fel lehet fedezni új összefüggéseket, és új módon interpretálni ugyanazokat az atletikus képességeket. A joga természetesen több puszta testgyakorlásnál, de a gyémántkeménységű test az alap, melyre a sikeres pránájáma- és meditációs gyakorlatot ráépíthetjük.

2016. augusztus 16., kedd

A szattvikus étrend

Újabb részlet Gregor Maehle Meditáció-könyvéből:

"Míg a vegetáriánus étrend növeli a spirituális állapotok megtapasztalásának esélyét, nem sok értelme van, ha az általános jólétünk ennek kárát látja. Azt is vegyük figyelembe, hogy bár a régmúlt korokban a vegetáriánus India a legmagasabb számú felszabadult misztikust hozta létre más világrészekhez képest, más kultúrákban is voltak nagy misztikusok, akik nem voltak vegetáriánusok, beleértve Jézus Krisztust és Buddhát is. Azt is vegyük figyelembe, hogy az étrendnek meg kell felelnie a földrajzi helynek és éghajlatnak is, amiben élünk. Így például a vegetáriánus étrend nem tudna annyi hőt biztosítani, amennyire egy eszkimónak vagy tibetinek szüksége van az életben maradáshoz. Hasonlóképpen, sem az eszkimók, sem a sivatagi népek nem olyan éghajlat alatt élnek, amelyben elegendő zöldséget és gyümölcsöt lehet termeszteni az életben maradáshoz. A modern gyakorlók gyakran dogmát csinálnak a jógából, de az elsődlegesen a józan észről szól. Az étrend nem helyettesíti a vallást. Még a világ legjobb diétája sem ad önmagában spirituális eredményt (legfeljebb a negatív hatások elkerülését segítheti elő). A spirituális eredményeket a spirituális gyakorlat (szádhana) által hozhatjuk létre.

A húson kívül a jóga tamaszikusnak tekinti még az olajban sült ételeket, a nehezen emészthető ételeket, a felmelegített ételeket és különösen a túlzott mértékű evést. A túlzott evés olyan mértékben húzza lefelé az apánát, mint szinte semmi más. A jógához a testnek szálkásnak és könnyűnek kell lennie. Vegyük példának a gravitációs erőt, ami egy túlsúlyos ember bokájára vagy izompólyájára hat. Minél könnyedebbek vagyunk, annál könnyebb lesz felemelni a Kundalinít.

2. gyakorlat: Növeljük a gyümölcsök és zöldségek fogyasztását, és csökkentsük a húst és a keményítőket

Próbáljuk meg csökkenteni a vörös húsok fogyasztását, mivel az emlősök hormonjai és neurotranszmitterei túlzottan hasonlítanak azokhoz, amiket a mi agyunk is termel. Ezen kívül, a gazdaságban nevelt állatok nagy mennyiségű mesterséges növekedési hormont, antibiotikumot és más vegyi anyagot tartalmaz a profit növelése érdekében.

Ha lehetséges, fogyasszunk bio vagy háztájilag tartott állatokat. Ha szükségét érezzük a hús fogyasztásának, akkor a vadhúst előnyben kell részesíteni a mesterségesen tenyésztett állatokénál. A vadhúsban sokkal kevesebb a mesterséges vegyszer és mivel az állatok vadon éltek, a húsok több életerőt tartalmaz.

Ha lehetséges, csökkentsük a húsfogyasztást is. A halgazdaságban tenyésztett hal fogyasztása nagyon egészségtelen, mivel nagyon nagy sűrűségben tartják őket a profit növelése érdekében. A nagy sűrűség miatt a víz, amiben élnek, túl sok szennyeződést tartalmaz, a halaknak konkrétan a saját ürülékükben kell fürdeniük. Annak érdekében, hogy életben tartsák őket, nagy mennyiségű vegyszert adnak hozzá a vízhez, ami szintén lerakódik a szöveteikben. Ami a tengeri halakat illeti, nagyon sok higany, plutónium, nehézfém és más mérgező vegyület rakódik le a szöveteikben. Éppen ezért érdemes azok fogyasztását is kerülni."