2018. február 15., csütörtök

A kilégzési uddíjána és az apána gati

Újabb részlet Gregor Maehle Meditáció-könyvéből:

"16b Gyakorlat, az apána gati alkalmazása az uddíjána bandhán keresztül a hatlépcsős fel-fel hullám létrehozásáért

Most az uddíjána bandha olyan formáját fogjuk alkalmazni, amely jelentősen eltér a külső légzésvisszatartások alatt végrehajtott báhja (külső) uddíjána bandhától, melyet a tizennegyedik fejezetben tettünk hozzá a gyakorláshoz. Ebben a gyakorlatban az uddíjána bandha olyan formáját fogjuk használni, melyet a „Pránájáma: a jóga légzése” című könyvemben kilégzési uddíjána bandhának neveztem el. Jegyezzük meg, hogy az uddíjána bandhának ez a formája nem alkalmas arra, hogy ászana-gyakorlás közben alkalmazzuk, mivel feszessé teszi a rekeszizmot. Ne alkalmazzuk kiterjedten ezt a módszert menstruáció vagy terhesség közben sem, mivel mindkettő az apána lefelé áramlásával van összhangban. A kilégzési uddíjána bandhát csak pránájáma és meditácó gyakorlásához szabad használni. Megfordítja a kilégzés lefelé irányuló áramlatát és felfelé fordítja azt azáltal, hogy egy felfelé terjedő hullámot hoz létre a hasfalon.

A negyedik fejezetben már dolgoztunk a légzéshullámokkal. Az összes kétrészes, háromrészes és hatrészes hullám sztenderd formája a föl-le hullám, amely felfelé oszcilláltatja a pránát a gerinc mentén belégzés közben, és lefelé kilégzés közben. Az elmét ugyanígy oda-vissza oszcilláltatja a tamasz és a radzsasz szélsőségei között. Az oszcilláló (viksipta) elme az elme öt kategóriáinak egyike, amit Risi Vjásza említett (Vjásza-bhásja a Jóga-szútrához, 1.2). Zavart elmének is nevezik, mivel a prána oszcillálása megakadályozza a tiszta megértést, és zavart hoz létre.

A jógik a spirituális evolúció céljaiból megfordítják a kilégzés jellemzőit és felfelé irányuló hullámmá változtatják. Így az a belégzés energetikai természetére tesz szert. Ezért nevezem fel-fel hullámnak. Ha önmagában gyakorolnánk, mindenféle segédlet nélkül, akkor túl radzsaszikussá tenné az elmét, de ha a pránájáma és a meditáció kontextusában gyakoroljuk (és milyen más kontextusban gyakorolnánk?) meg tudjuk kötni a radzsasz plusz energiáját a mantra, csakra vizualizáció, bandhák, múdrák stb. által. Így a spirituális evolúció erőteljes motorjává válik."

2018. február 14., szerda

Siva-ratri - beavatás

Írtam már korábban a beavatási próbatételekről, és mindez nem csak mese, hanem személyes élményekből is táplálkozik. Szeptember óta kezdtem el hangutazós és mantrázós jóga-workshopokat tartani, és mindegyik alkalommal növekvő mértékben éreztem azt az energiát, ami körülölelt bennünket a közös gyakorlás, a hangtálak és a mantrák következtében. Nem titok tehát, hogy a workshopok közben éreztem magamat a legjobban. Viszont Isten közelségét és a mantrákban rejlő potenciált úgy látszik, nem adják olyan könnyedén. Decemberben, és most februárban is, amikor különösen rákészültem a mantrák "átadására", jól ledöntött a lábamról a felső légúti meghűlés vagy influenza vagy nevezzük, aminek akarjuk. Decemberben majd' egy hónapig fújtam az orromat és köhögtem, de persze kemény vagyok, kihordtam lábon, mert sok volt a feladat (amit nem akartam elengedni). 

Évi egy megfázás télen végülis belefér, tekintve azt, hogy biciklivel járok, és akármennyire beöltözök, a hideg levegő azért kikezdi a légutaimat. persze e mostani időszakban más pszichológiai és életkörülményből fakadó körülmények is összejöttek, amikkel tisztában vagyok, és nem sokára ezek meg fognak oldódni. Nem kizárt persze, hogy akkor is meglegyintett volna az Úr Siva kegye ebben a formában. 

Tegnap reggel fájó torokkal ébredtem, már harmadik napja, és minden egyes köhögésnél azt éreztem, hogy majd' kiszakad a tüdőm. Persze a Siva-rátri workshopot már nem akartam aznap lemondani, összeszedtem minden erőmet és levezettem a gyakorlást, csak nem jártam körbe igazgatni, hogy ne köhögjek össze senkit. Nagyon jó kis Siva-hangulatú ászanázást sikerült összehozni, mindenki meg is izzadt. Utána a hangfürdő alatt sem köhögtem el magamat szerencsére, mert bevettem egy adag köhögéscsillapítót és a Strepsilst is sűrűn szopogattam. 

A Siva-mantrák nagyon jól sikerültek, bár az én hangom rekedt volt, de mindenki lelkesen énekelt és adták a ritmust a különböző hangszereken. Egy szóval remélhetőleg mindenki pozitív élményekkel távozott, én pedig ahogy hazaértem, még hivatalos voltam a családdal együtt az Kowalsky meg a Vega Aréna-nagykoncertjáre. Ezt már survival-üzemmódban csináltam végig, illetve félig, mert a gyerkőcöknek túl hangos volt a zene, így kimentünk még pár szám erejéig a folyosóra, majd a "Ki van találva az eleje, a vége" kezdetűre haza is iparkodtunk. Végül is nem bántam meg egyiket sem, de vasárnapra be volt még tervezve az Ashtanga-jógaoktatói tanfolyam első napja, amit szintén nekem kellett volna tartani, na ezt már offoltam és most pár napig itthon kúrálom magam és legalább behozom a blogjaimat. 

Ne is szaporítsuk tovább a szót a beavatási szenvedéseimről (amikért cserébe remélem, tisztul azért egy keveset a szívem), hanem nézzük az első mantrát, amit tegnap este énekeltünk. Lótuszülésben kiemeltük magunkat, és elmondtuk tízszer az alábbi mantrát:

SZÁMBA SZADÁSIVA ÓM SIVA ÓM

Számba - a párjával (Párvatíval) együtt; Szadásíva az Örök Siva; Óm - univerzális hangrezgés; Siva - a Kedvező.

Ez a nagyon egyszerű mantra a Shiva Aksharamala Stotra refrénje, kissé módosítva. 

A himnusz szerzője ismeretlen, de az a sajátossága, hogy mindegyik versszaka a szanszkrit ábécé soron következő betűjével kezdődik. A fenti mantra lényege az, hogy Siva elválasztatatlan a Saktitól, a női energiájától, és hogy személyisége, tulajdonságai örökek, felette állnak a Prakriti által teremtett múlandó formákon és minőségeken. Az "aksara" szó nem csak a szanszkrit ábécé betűire vonatkozik, hanem azt is jelzi, hogy az Úr Siva örök, halhatatlan, elpusztíthatatlan, és mentes a tökéletlenségtől és az ártmenetiségtől. Szadásiva az örök Sivalokán lakik, melynek anyagi világbeli megtestesülése vagy párhuzama a tibeti Kailása hegy. Ugyanakkor egyes források szerint Szadásiva Vaikunthán, az Úr Visnu bolygóján is jelen van, és az ő ölében ül Parávisnu három feleségével, Srível, Bhúval és Nílával.  

2018. február 13., kedd

A Kundaliní aktiválása a fel-fel hullámmal

Újabb részlet Gregor Maehle Meditáció-könyvéből:

"Most az apánában található belső felfelé irányuló erőt, vagyis az úgynevezett apána gatit fogjuk használni ahhoz, hogy megfordítsuk a kilégzést és mind a belégzés, mind a kilégzés közben felfelé irányítsuk a légzés erejét. A hagyományos légzés közben a légzés ereje belégzésnél fölfelé mozog, kilégzésnél pedig lefelé. A 41. fejezetben ezt fel-le hullámnak neveztük. Most átváltunk a fel-fel hullámra az apána gati felébresztése által, így a kilégzés erejét is felfelé irányítva.

Bár az itt leírt módszer a Kundaliní felemelésének gyengéd módja, minden esetre nem árt követni az alábbi biztonsági intézkedéseket:

  1. Minden egyes fel-fel légzés gyakorlását legalább három kör fel-le légzéssel kezdjünk és zárjunk.
  2. A fel-fel légzést ne gyakoroljuk napi egy óránál többet.
  3. Kombináljuk napi ászana, krijá és pránájáma-gyakorlással.
  4. Minél tovább gyakoroljuk a fel-fel hullámot, annál fontosabb, hogy a formával rendelkező Isten szolgálatába helyezzük magunkat (mivel a forma nélküli Abszolút nem tudja megmondani, hogy mi a helyes, és mi nem). Ne feledjük, hogy Isten mindenütt jelenlévő, mindentudó és mindenható. Semmi más értelme nincs e páratlan erő aktiválásának, mint az Isten iránti teljes szeretet és szolgálat megtapasztalása.

Ha több, mint napi egy órán keresztül gyakoroljuk a fel-fel hullámot e meditáció más aspektusaival, akkor egyre nehezebbnek találjuk majd a társadalmi kötelezettségeink végrehajtását. Az ősi bölcsek kijelentették, hogy csak akkor érhetjük el a sikert a jógában, ha a társadalmi kötelezettségeink beteljesítésével összhangban gyakoroljuk. Például semmi értelme a spirituális eksztázisba menekülni, ha a családunk éhezik, vagy a társadalom felé végzett munkánk, bármi is az, el van hanyagolva. Ha például valaki rendőr, és a túlzott meditációja miatt az összes bűnöző szabadon sétál, akkor lehanyagolja a kötelességét. Ennek idővel meglesz a következménye. Ugyanez igaz, ha egy vállalkozásunk van, és a túl sok meditáció miatt a cég tönkremegy, ami miatt sok alkalmazottunk munkanélküliségnek néz elébe. Végső soron ez is meg fogja állítani a gyakorlásunkat és semlegesíti a hatásait. Mint mindig, a lelki gyakorlat bármilyen formájának összhangban kel lennie a magasabb szvadharmával (szent kötelességgel), ami az egyéni módunk, ahogy szolgáljuk istent és az emberiséget. Használjuk ezt az erőteljes módszert felelősséggel és ne menekülő útvonalnak!

Belégzés közben meditáljunk a légzés külső felfelé mutató erején. Kilégzés közben váltsunk az apána gatira, a kilégzésen belüli belső, felfelé ható erőre. Ez azt jelenti, hogy most belégzés és kilégzés közben is van felfelé irányuló mozgás. Ez fel fogja emelni az apánát és megszilárdítja a harmadik szem-csakrában."

2018. február 12., hétfő

IUKL Országos Bajnokság beszámoló

Február tizedikén zajlott Kiskunhalason az IUKL országos bajnokság. A januári cazmai verseny után ez az idei második megmérettetés, valamint a kvalifikációs verseny a májusi kecsekméti IUKL Európa-bajnokságra. Tehát itt most mindenki ott volt, aki szeretne majd indulni az Európa-bajnokságon, és a profi kategóriában a helyezésnek is volt tétje, hiszen ott minden ország egy-egy versenyzőt indíthat súlycsoportonként és versenyszámonként. A profi kategória férfiaknál a 32 kg-t, nőknél a 24 kg-t jelenti. persze nem olyan sokan versenyeznek még ilyen súlyokkal, az amatőrben (férfiaknál 24 kg, nőknél 16 kg golyók) pedig többen is indulhatnak egy-egy súlycsoportban, tehát ott nem annyira számított, hogy milyen eredményt sikerült összehozni az OB-n. Persze mindenki igyekszik a legjobbat nyújtani minden versenyen, és néha ez össze is jön. 

Nekem például a januári verseny eléggé gyatrán sikerült, 60 lökést és 120 szakítást tudtam összehozni. Ehhez képest három hét alatt javult valamelyest az eredményem: 76 lökés és 134 szakítás jött össze, ráadásul a szakításnál pár másodperc híján végigment a tíz perc, most először. Lökésben 88 az eddigi maxom, azt kéne feltornázni 90 fölé az EB-n.  Lacika azt mondta, hogy csináljak meg 5-6 percet 10-es tempóban, ehhez képest 3-at bírtam, utána már belassultam. 5 percnél 45 ismétlésnél jártam, és mivel nem fáradtam még ki teljesen, csak a tempóm lassult, végül végiglöktem a tíz percet, 76 ismétléssel zártam. Dávid mellettem szintén megcsinálta a tíz percet, még hajrázott is, 83 ismétléssel zárta a lökést. Mi voltunk az első flightban, és a kezdés előtt bejött egy kis gikszer - nem működött az egyik számláló. Végül kb 20 perc alatt legalább a többit működésbe hozták, a hatodik platform mellett pedig hangosan számolt a bíró. 

Dino a januári 70 hosszú ciklus után most 69-et csinált, neki is sokkal jobb lesz majd remélhetőleg a teljesítménye az EB-n. Emese 2x16 kg golyóval hosszú ciklusozott 88-at, EB-re 100-at ígér. Roli és Karesz voltak még az LC-seink, Rolinak 29 ismétlés ment, Karcsinak 50. EB-re mindenki penge lesz, és brutális jó eredményeket fogunk hozni, persze beleszámítva azt is, hogy az IUKL bírók nagyon szigorúak, és majdnem 2 másodperces fixációkat kérnek. Jakab Sanyi már versenyzett tavaly 32 kg-val, 33 lökést és 84 szakítást hozott össze. A szakítás személyes rekord, lökésben már volt egy párral több neki tavaly. Szóval ő profi kategóriában fogja képviselni hazánkat a májusi EB-n. Mindenki nagyon lelkes, és keményen edzünk. 

A verseny szervezése és hangulata egyébként a megszokott kifogástalan színvonalon zajlott, és egyre több versenyző érkezik a különböző sportklubokból. Még a gyerekek is összecsaptak egy Face Off-on a végén, 8 és 3 kg-s golyókkal, és persze mindenki nyert. Lesznek még versenyek az OB-ig Horvátországban, de nem biztos, hogy azokra megyünk, mivel egyre több a verseny, és ha az ember havonta versenyzik, akkor nem jut ideje végigcsinálni egy rendes edzésciklust. Májusban találkozunk Kecskeméten! 

2018. február 11., vasárnap

Jóga a terhesség alatt

Újabb részlet a Csandra-krama könyvből:

Terhesség alatt minden egyes trimeszternek megfelelően módosítani kell a gyakorlást. Sok minden függ attól, hogy milyen szintű jóga-gyakorlást folytattunk a terhesség előtt. Ha erős, rendszeres Ashtanga-gyakorlást végeztünk, akkor óvatosan, de lehet folytatni. A testünk hozzászokott a gyakorláshoz, de mivel a terhesség jelei és az azt kísérő változások lassan és fokozatosan mutatkoznak, oda kell figyelnünk a testünk jelzéseire. Sok esetben az első trimeszterben vagy csak nagyon könnyed gyakorlást ajánlott végezni, vagy kerüljük a gyakorlást három hónapig, főleg, ha már volt vetélésünk, abortuszunk vagy császármetszésünk. A gyengébb, heges méhfalon nehezebben tapad meg a magzat, mint a teljesen egészséges méhben. A hányinger, rosszullét stb. esetében sem érdemes erőltetni a gyakorlást. Az Ashtanga sorozatokban sok olyan póz van, ami terhesség esetén nem javasolt, például az erős előrehajlítások, miközben a lábunk nyomja a hasunkat, a csavarások, az erős hátrahajlítások stb. Nem baj, ha a terhesség alatt nem erőltetjük az Ashtangát, hanem a Jin-jógát, Csandra kramát vagy valamilyen más, kímélőbb gyakorlatsort választunk.

A második trimeszterben ismét lehet növelni a gyakorlásra fordított időt, majd a harmadik trimeszterben fokozatosan csökkenteni és módosítani. Használjuk a józan eszünket, és figyeljünk a testünk jelzéseire! Az sem árt, ha egy olyan jógaoktatóval tanácskozunk, aki jártas a kismama-jógában. A hasra gyakorolt nyomást különösen kerülni kell, amint a magzat nagyobb lesz. A csípőnyitó, lábakat és gerincet erősítő pózokat nyugodtan lehet gyakorolni. A fejenállást is lehet gyakorolni, ha előtte már biztonsággal ment, mivel elősegíti a magzat mozgását és befordulását. A baba súlyának növekedése azonban megváltoztatja a testünk súlypontját, amire ügyelni kell a fordított és egyensúlyozó ászanák végrehajtása közben. Kezdők számára az álló pózok, könnyebb hátrahajlítások és a baddhakónászana gyakorlása javasolt.

Ha nehezen esünk teherbe, akkor csökkenteni kell a gyakorlást és a nehezebb pózok helyett könnyedebb gyakorlást kell választani. Ha a testünk kimerült, az negatívan befolyásolja a termékenységet. Ha túl soványak vagyunk, akkor a testzsír növelése helyrebillentheti a hormonháztartást és a termékenységet. Pihenjünk, aludjunk többet és figyeljünk a holdciklusokra, mindenképpen pihenjünk a holdnapokon. Az is lehet, hogy Ashtanga-gyakorlás helyett női jógát vagy hormon-jógát érdemes gyakorolni, amíg a terhesség össze nem jön.


Az Ashtanga-gyakorlók között gyakori probléma a súlycsökkenés. Ahogy az izmok megnyúlnak, a testzsír is lecsökken. A túlzott súlycsökkenés viszont szárazzá teszi a testünket és felborítja a biológiai erők egyensúlyát. Nők esetében különösen fennáll a veszélye a hormonháztartás és a haviciklus felborulásának. Ha egy nő nem rendelkezik legalább 15-20% testzsírral, akkor az egészsége és a termékenysége láthatja kárát. Kerüljük azt a tendenciát, hogy nyomjuk a gyakorlást, mert motiváltak és teljesítményorientáltak vagyunk, ahelyett, hogy ellazult elmével és testtel gyakorolnánk. A gyakorlásunknak mindig támogatnia kell a testtípusunkat. Ha túl soványak vagy túl izmosak vagyunk, ez csak egy átmeneti állapot. Az Ashtanga ászana-sorozatai eredménycentrikussá tehetik a gyakorlót, mert mindig vannak újabb meghódítandó célok. Ha csak az ászana-gyakorlásban akarunk fejlődni, az esetenként megnehezítheti önmagunk elfogadását és megerősítheti a negatív testképet. Ez hosszú távon nem kívánatos, mivel a testünk állapota folyamatosan változik, és ennél sokkal fontosabb az, hogy jelen legyünk a MOST-ban, tudatosak és kiegyensúlyozottak legyünk. 

2018. február 10., szombat

Jóga-gyakorlás a haviciklus alatt

Újabb részletek a Csandra-krama könyvből:

A menstruáció első három napja alatt nem ajánlott az Ashtanga- vagy erőteljes ászana-gyakorlás. Vagy könnyített és erősen módosított sorozat (fordított pózok, erős hátrahajlítások és csavarások nélkül), vagy a csandra krama gyakorlása ajánlott. Az is megfelelő, ha teljes pihenőt veszünk ki két-három napra. Úgy is megközelíthetjük ilyenkor a gyakorlást, hogy a menstruáció első napján csak passzív, jin-jóga jellegű pózokat gyakorlunk (például a szúptavírászana), valamint a falon pihentetjük a lábainkat. A második napon hozzátehetünk néhány egyszerűbb álló és talajpózt, főleg csípőnyitókat. A harmadik napon már gyakorolhatunk egy könnyített Ashtanga sorozatot. Semmiképpen ne hagyjunk figyelmen kívül a haviciklusunkat és ne gyakoroljunk végig teljes erőbedobással!

A bandhák alkalmazása sem ajánlott menstruáció közben, mivel megakadályozza a vér lefelé áramlását. Ez kifejezetten igaz az uddíjána bandha és a naulí krijá esetében. Ezeket a gyakorlatokat a menstruáció várható időpontja előtti három napban is kerülni kell. A menstruációs ciklus alatt a gyengéd pránájáma légzésvisszatartás nélkül terápiás hatású lehet. Újholdkor férfiaknak és nőknek sem ajánlott erőteljes tisztítókúrákat végezniük, mert ez erős kimerültséghez vezethet. Kerüljük a böjtöt, a legtöbb kriját, a szaunát vagy bármilyen, túlzott izzadással járó edzést. A férfiak esetében az ejakuláció is kerülendő ilyenkor, mert a telihold és az újhold erre ugyanúgy hatással van, mint a nők esetében a havi ciklusra.


Vannak olyan nők, akiknek az Ashtanga-gyakorlás közben hosszabb időre megszűnik a haviciklusuk. Ez általában az intenzív fizikai terhelés, a bőséges izzadás és a súlyvesztés miatt következik be. Ha a manstruáció több, mint hat hónapra megszűnik, akkor orvosi segítségre is szükség lehet, de mindenképpen jobban tudatosítani kell a gyakorlás és a holdfázisok hatását a haviciklusra. Próbáljunk hűsítőbb módon gyakorolni, lágyabb légzéssel és mozdulatokkal. Hagyjunk ki legalább heti két napot a gyakorlásból, és két napot pihenjünk a telihold és újhold környékén, hogy a szervezetünk megint összhangba kerüljön a Hold energiájával. Ha nagyon soványak vagyunk, akkor igyekezzünk gyarapítani a testsúlyunkat, főleg a lágy szöveteket és a zsírraktárakat, nem az izomszövetet. Megfelelő gyógynövényes kúrák is segíthetnek a ciklus kiegyensúlyozásában.

2018. február 9., péntek

A karma kikapcsolása

Az élőlény útját az anyagi világban a karma törvénye szabályozza. Abban a pillanatban, hogy kapcsolatba kerülünk az anyagi energiával, megjelennek a vágyak és az érzékszerveinken keresztül befolyásolni kezdjük a külvilágot, az pedig az elménket. Bár a szabad akarat valamilyen formában és mértékben mindvégig jelen van az életünkben, a karmikus okok és okozatok szövevényéből mégsem olyan könnyű kikeveredni. Korábbi cikkeimben (1. rész, 2. rész) ismertettem azokat a spirituális folyamatokat, melyek az egyes világkorszakokban a felszabadulás és a megvilágosodás fő eszközei voltak. 

Ezek a módszerek, ha kicsit módosítva is, a mai korban is működnek, sőt, egyszerre többet is alkalmazhatunk a karmánk csökkentésére vagy kikapcsolására, ami megnyitja az utunkat a felszabadulás felé. A meditáció a modern világban is alkalmazható, bár az elménk sokkal szétszórtabb, mint a Szatja-júga embereinek elméje. A meditációt a mai korban a nyolcfokú jógarendszer (ashtanga-jóga) kontextusában gyakorolhatjuk. A meditációs gyakorlatot mindenképpen érdemes ászana-gyakorlással megalapozni, majd a pránájáma segítségével felkészíteni az elménket a meditációra. Az ászana-gyakorlás önmagában nem rendelkezik akkora potenciállal, hogy eltörölje a karmánkat, viszont a pránájáma, különösen hosszú kumbhakákkal gyakorolva már képes módosítani a karmánkat. Főleg, ha a légzésvisszatartások közben Isten formáján meditálunk a koronacsakrában. 

A meditáció szintén abban az esetben képes feloldani a karmánkat, ha a meditációnk tárgya Isten valamilyen formája. Az áldozatok végzése a védikus módszerrel már nem igazán megvalósítható manapság, de maga az áldozat fogalma, mint karma-jóga megjelenik a Bhagavad-gítában. A karma-jóga azt jelenti, hogy lemondunk a tetteink eredményéről egy transzcendens cél érdekében. Az eredményekhez való ragaszkodás nélkül végzett cselekvésnek nem csak hogy nincs karmikus visszahatása, de az anyagi vágyainkat is csökkenti. Minél több transzcendentális tudás birtokában hajtjuk végre az áldozatot, annál erősebben tisztítja a karmánkat. 

A templomi imádat az ísvara-pranidhána kategóriájába tartozik, amit Patandzsalí kiemel, mint a szamádhi elérésének leghatékonyabb módszere. Az istenszobrok imádata egyben meditáció és áldozat is, melyben a testünket, elménket és az érzékszerveinket lefoglaljuk Isten szolgálatában. Minél több tudással és odaadással végezzük az imádatot, annál hatékonyabban semlegesíti a karmánkat. 

Patandzsalí kiemeli, hogy az Ísvarán történő meditáció leghatékonyabb módszere az Óm mantra éneklése. A Kali-júga fő spirituális folyamata tehát a mantra-meditáció, Isten neveinek éneklése. Ez egyben a bhakti, vagyis az odaadás gyakorlása, meditáció, és áldozat is. A mantrák ismétlése mellett természetesen a Gregor Maehle által ismertetett klasszikus csakra-meditációval, a pránájámával, a szentírások tanulmányozásával és az önzetlen cselekvéssel is megsegíthetjük a karmánk kikapcsolását. 

Ezekkel a módszerekkel a félig érett vagy érett karmikus visszahatások egy részét is semlegesíteni tudjuk, de persze nem válunk teljesen mentessé a karma törvényeitől, csupán azok megkötő hatásától. A karma kikapcsolását ahhoz hasonlíthatjuk, mint amikor egy ventillátort kihúzunk a konnektorból, és nem kap áramot, de még forgatja a lendület. A hátralévő kamikus visszahatásokat életünk végéig még fokozatosan feldolgozhatjuk, és így életünk végén vagy azelőtt elérhetjük a karmamentes, felszabadult állapotot.