2018. június 2., szombat

Csandra krama a terhesség alatt

Újabb részlet a Csandra-krama könyvből:

A menstruáció első és második napja alatt, attól függően, hogy mennyire nehezen viseljük ezt az időszakot, módosíthatjuk vagy könnyíthetjük még a Csandra krama sorozatot is. Kezdhetjük például a csandra namaszkárával, majd kihagyhatjuk az álló pózokat és folytathatjuk az előrehajlításokkal, de az erősebb nyújtásokat, például a dzsánusírsászana A és C változatát szintén ki lehet hagyni. A vírászana sorozatból megcsinálhatunk annyit, amennyi jólesik, de lépjünk hátra lefelé néző kutyába mindegyik póz között. A lábak-a-falon sorozatot kezdjük a fél-málászana guggolással, de a tevepózokat kihagyhatjuk.

Ha terhesen szeretnénk gyakorolni ezt a sorozatot, akkor kerüljük az olyan pózokat, amelyekben összepréseljük a hasfalunkat. A pascsimóttánászanában helyezzük kis terpeszbe a lábainkat, és az összes előrehajlításnál elég, ha csak félig döntjük a törzset, nem kell teljesen ráfeküdni a lábainkra. A vírászanát és a hanyatt fekvő pózokat gyakorolhatjuk alátámasztással, és ugyanezt tehetjük a lábak-a-falon sorozat esetében is. Sok nő érzi azt, hogy a baba pozíciója és a plusz súly miatt leterhelődik a dereka, ezért ki kell kísérletezni, hogy az adott esetben milyen alátámasztásra lehet szükség. 

A terhesség három trimeszteréhez alkalmazkodva folyamatosan módosítsuk a gyakorlást. Ezz függ attól, hogy mennyire ment a jóga, mielőtt terhesek lettünk, és hogy érezzük magunkat a terhesség közben. Ha erős és rendszeres volt a gyakorlásunk, akkor általában nem lesz gond abból, ha folytatjuk. A testünk már megszokta, így nem valószínű, hogy a gyakorlás miatt megszakadna a terhesség.  Az első trimeszter alatt ajánlott a gyakorlás korlátozása, és a nagyon haladó gyakorlatok kihagyása. Egyes nőknek teljesen ki kell hagyniuk a gyakorlást az első három hónapban az erős hányinger miatt. Érdemes kivárni, amíg megerősödik és letapad a magzat, különösen ha valamilyen veszélyeztető körülményt diagnosztizálnak. 

A második trimeszterben, főleg, ha megszűnik a hányinger, ráerősíthetünk a gyakorlásra, de maradjunk a már ismert, kipróbált pózoknál. A harmadik trimeszterben ismét csökkenthetjük a gyakorlást, amikor a hasunk már nagyon nagy és nehezebben tudunk végrehajtani egyes gyakorlatokat.

2018. június 1., péntek

Everness Fesztivál - csütörtök

A mai nap sem volt semmi, leírom hát röviden. Csütörtök reggel indultunk a családdal az Everness fesztiválra. Előtte kb. 4 órát aludtam, aminek meg is lett az eredménye, mert a gyerekek holmijait tartalmazó két fekete táskát valahogy kint hagytam az autó mellett. Ezt persze csak délben vettük észre, amikor megérkeztünk Paloznakra és próbáltunk bepakolni az apartmanba. 

Némi telefonálgatás után kiderült, hogy a tízemeletes ház takarító személyzete megtalálta a táskákat a parkolóban, és eltették a gondnokságon. Legalább a cuccok megvoltak, de valahogy le kellett juttatni őket Alsóörsre. Még egy-két óra, és sikerült találni valakit, aki le is hozza őket, hogy ne kelljen egy hétig ugyanabban járnia a két gyereknek. 

Szóval ebben az állapotban értünk át a fesztivál helyszínére, mindketten jógaórát tartani. Orsi a gyermekfaluban tartott babás jógát, úgy, hogy a két gyerkőc is rajta lógott közben, én pedig a Csendes parton tartottam Ashtangát. Ráadásul a programfüzetben a napi bontásban elírták a jógaórám kezdetét 15:15-re, így páran már ott voltak egy órával előtte, és nekem kellett szabadkoznom, hogy csak 16:15-kor kezdünk. Igyekeztem egy-egy zenészt is szervezni minden napra a jógaórámhoz, de még az sem érkezett meg, amikor kezdtük a gyakorlást.

Viszont egyre bővült a kör, és már a sátoron kívül is gyakoroltak, és a napüdvözletek végére Ölvedi Gábor is befutott a dobjaival, és elkezdett muzsikálni, miközben mi jógáztunk. A sátor laza teteje némileg csökkentette a tűző nap erejét, de azért így is megizzadtunk, másfél óra alatt végeztünk az egész sorozattal, pedig sokan most csinálták még csak először. 

A gyakorlás végén egy csakrameditációt tartottunk sámándobbal. A múládhára csakra négy szirmú lótuszát vizualizáltuk, és a LAM mantrát mondtuk, mely a csakra bídzsa-mantrája, négy dobütésenként. Utána áttértünk a szvádhisthána csakrára, és a VAM mantrára. Itt már hat ütésenként mondtunk egy mantrát, a szirmok számának megfelelően. A nagyjából tíz perces meditáció végére mindenki feltöltődött, és nagyon örültem, hogy ennyien jöttek gyakorolni, meg hogy Gábor is megérkezett és zenélt nekünk. Én is egészen lenyugodtam, főleg, hogy estére a gyerekek csomagjai is utolértek bennünket.

A program után még beszélgettünk egy-két résztvevővel, majd a családdal a játszótér és az étkezőudvar felé vettük a kanyart. A szállásunkra visszaérve igyekeztünk elaltatni a gyerekeket, de ez nem sikerült tíznél előbb. Én közben blogoltam, hogy behozzam egy kicsit a lemaradásomat. Holnapra esőt is hideget ígérnek, remélem, azért ez nem fogja zavarni a programok megvalósulását. Aki pénteken látogat ki az Evernessre, azt várom tíztől egy "Jóga és sámánizmus" workshopra, majd 16:15-től ismét Ashtanga-gyakorlásra. 

2018. május 31., csütörtök

A Nap és a Hold

Újabb részlet a Krishnamacharya-könyvből:

"4. Szúrja csakra

Ez a csakra három angulával a köldök föött található. Az azonos ütemű belégzéssel és kilégzéssel gyakorolt pránájáma (récsaka és púraka), e csakrára irányított fókusszal felébreszti a csaitanját ebben a csakrában. A csaitanja ebben a csakrában megtisztítja az összes nádít a hasban. Aki szert tett a csaitanjára ebben a csakrában, nem fog szenvedni a gyomor semmilyen betegségeitől, sem a mahódaramtól (puffadás, hasi vizenyő), és örökké jó egészségre megdöbbentő vitalitásra, testi ragyogásra és hosszú életre fog szert tenni. A pránájáma gyakorlója eléri e csakra szabad mozgását, ami az emésztőerő gyors növekedésében figyelhető meg. Különleges csaitanjára vagy belső látásmódra fog szert tenni, hogyha gyakorolja a bhásztrikát és a kévala kumbhaka pránájámát. Ezt nem érhetjük el akkor, ha másfajta pránájámákat gyakorolunk, miközben erre a csakrára koncentrálunk. Az egyéb pránájámák csak hétköznapi eredményeket fognak hozni.

(A szúrja csakra a napfonat közelében, a köldök felett található, és a gyomor, az emésztés működésével áll szoros kapcsolatban. nem csak az evés, de minden érzékszervi tevékenység során ezt a csakrát tápláljuk, és ha képes megemészteni a benyomásokat, akkor a testünk ragyogóvá válik. Itt a fújtató légzéssel és a hosszú légzésvsszatartásokkal lehet rendkívüli eredményekre szert tenni.)

5. Manasz csakra

Ez a csakra közel helyezkedik el az anna kósamhoz. A kévala kumbhaka pránájáma rendszeres gyakorlásával érhetjük el a csaitanját ebben a csakrában. A csakra fő funkciója az intuíció erejének fejlesztése és az intellektus kiterjesztése. Ez annak köszönhető, hogy a kumbhaka pránájáma gyakorlása tisztítja az agyunkat. Van egy különleges kapcsolat az agy és a manasz csakra között. 

(Más források szerint a manasz csakra megegyezik a szóma csakrával, ami az ágjá csakra fölött, az agy közepén helyezkedik el. Valószínűleg azért említi előbb Krishnamacharya ezt a csakrát, és utána visszatér a szívcsakrához, mert a manasz csakra erősen összefüggő párt képez a szúrja csakrával. Ha a figyelmünket szétszórjuk az érzékszervi tevékenységek során, akkor az energia "elég" a szúrja csakrában, ha viszont nem engedjük lecsöpögni oda, hanem megállítjuk a szóma (manasz) csakrában, például a kumbhakával vagy a khecsarí múdrával, akkor erősíti az agy féltekéinek működését és összhangját.) 

6. Anáhata csakra

Ez a csakra a szívben (hridaja szthána) helyezkedik el. Speciális kapcsolat van a csakra és a szív között. A récsaka, púraka és kumbhaka hosszának eltérő (emelkedő és csökkenő) arányával végzett pránájáma abhjásza, e csakrára koncentrálva szilárdan felébreszti a csaitanját ebben a csakrában. A csaitanja ezen állapota e csakrában megszünteti a szív gyengeségét és rendkívüli erőt ad. A szívvel kapcsolatos összes tevékenység e csakra erejének köszönhetően hajtható végre. Tudjuk, hogy ebben a világban az élet csak a szív erejének és működésének köszönhető. Ezért, ha ezt a csakrát a megfelelő állapotban tartjuk, és szabadon tud mozogni, olyan érzelmek fognak felébredni a szívben, mint a gyengédség, odaadás, tudás stb., melyek mind az elme magasabb állapotainak (bháva) megnyilvánulásai. Ha ez a csakra rosszul működik, beszennyeződik vagy korlátozva van, akkor a gyilkosság, tolvajlás, hűtlenség és ehhez hasonló alacsonyabb érzelmek fognak felébredni a szívben. A helyes pránájáma gyakorlás következtében e csakra sebessége növekszik, ami pedig kiterjeszti az intellektust és az illető hajlamosabb lesz a jámbor cselekedetekre. A sásztrával nem összhangban végzett pránájáma csökkenteni fogja a csakra sebességét és meg fogja semmisíteni vagy legyengíti a szívet.

2018. május 30., szerda

Napforduló Jógafesztivál - ahogy én láttam

A nyári napforduló egy különleges ünnep, amit mindenképpen meg kell ünnepelni valahogy. Mi mással ünnepelhetnénk, mint jógával? A Napforduló Jógafesztivál már hetedik alkalommal kerül megrendezésre a Margitszigeten, és mivel ez egy teljesen ingyenes fesztivál, az oktatóktól és különösen a zenészektől nagy áldozat, hogy kijönnek és adják a lelkesedésüket a fesztiválhoz. 

Idén közel száz jógaórára került sor vagy tíz helyszínen egymás mellett, a volt Holdudvar melletti réten. de volt, masszázs, asztrológia, henna, arcfestés is. A gyerekeknek volt gyerekjóga, és a zenei színpad Balázs Gergely hegedűművész jóvoltából állt össze. Gergő maga kezdte a zenei programot loop-hegedűvel, majd a budapesti Krisna-templom kis csapata zenélt, hozzájuk én is beszálltam sámándobbal zenélni. Közben a mi placcunkon már lezajlott 108 Napüdvözlet, és éppen Orsi tartott Ashtangát. Utána én következtem, vinyásza krama órát tartottam, sok álló pózzal és hátrahajlításokkal. Közben a White Fire együttes énekelt mantrákat a színpadon. Utánuk Fatou Gozlan és a Duo Darbar következett, majd Kőrösi Gáborék énekeltek szintén nagyon szépen.  

Orsi elment a gyerekekkel a Hajós uszodába egy kicsit lehűlni, mivel a hétvégét megelőző napokban nagy esőzések voltak, és mindenki aggódott, hogy vasárnap is esni fog. De végül remek időben tarthattuk meg a jógaórákat. Én beálltam Nagy Angi vinyásza flow órájára egy kicsit jógázni, majd jött a Samsara Boulevard együttes, és Orsiék is visszajöttek, hogy meghallgassák őket. A Samsara is remek koncertet adott, közben még zajlott pár jógaóra. 

Összességében nagyon jó fesztivál sikeredett, még több programmal és látogatóval, mint tavaly. Mindenki hozta a jógaszőnyegét és jógázott, beszélgettek, jól érezték magukat. Ez a fesztivál erről szól. A hirdetés és a marketing minimális, árulni meg amúgy sem lehet, mert ez egy gerilla-fesztivál. De eddig nem volt baj a "hivatalos közeggel", mert bár nem adnak ki engedélyt rendezvényre a Margitszigetre, csak bennfenteseknek, a jógához nem kell engedély, és a zenéért sem szóltak még sohasem. 

A Napfordulót követő héten már kezdődött az Everness Fesztivál, amely ténylegesen a nyári napforduló időpontjára esik, de ez már egy másik bejegyzés témája lesz.

2018. május 29., kedd

A tíz csakra

Újabb részlet a Krishnamacharya-könyvből:

"1.2 A csakrák

A testünket alkotó gépezetben tíz csakra található, nevezetesen: 1. Múládhára csakra, 2. Szvádhisthána csakra, 3. Manipúraka csakra, 4. Szúrja csakra, 5. Manasz csakra, 6. Anáhata csakra, 7. Visuddhi csakra, 8. Ágjá csakra, 9. Szahaszrára csakra, 10. Brahmagúha (laláta) csakra

1. Múládhára csakra

Ez a csakra a végbélhez közel helyezkedik el. Ha a pránájámát e csakrákra koncentrálva erőre teszünk szert és a csaitanja (öntudat, életerő) felébred ebben a csakrában, akkor a vírjam (szexuális vitalitás) meg fog erősödni. Amikor az uralmunk alatt tartjuk a vírjamot, akkor a test ellenállóvá lesz. Ha valaki eléri a csaitanját ebben a csakrában, akkor potenssé válik.

(Krishnamacharya a csaitanja kifejezést jelenti, amit leginkább "tudatos életerőként" lehet fordítani, vagyis a csakra megtelik tudatossággal, és a prána mennyisége is megnövekszik benne. Ekkor a csakrához kapcsolódó pszichológiiai funkciók vonatkozásában egyszerre teszünk szert önkontrollra, tudatosságra és rendkívüli erőre is. A múládhára csakrához a reprodukív képességet kapcsolja, mivel a múládhára a föld elemet és a fizikai test megnyilvánulását is irányítja. Amennyiben a jógi nem pazarolja el a szexuális vitalitását kontrollálatlan szexuális aktusra, akkor a teste ellenállóvá válik és az immunrendszere megerősödik. Az egyes csakrák életerejét azáltal ébreszthetjük fel, hogy a pránát tudatosan a csakrába irányítjuk a pránájáma közben.)

2. Szvádhisthána csakra

A szvádhisthána csakra két angulával (hüvelykkel) a múládhára csakra fölött helyezkedik el. Ha a krama és a szabályok szerint gyakoroljuk a pránájáma abhjászát, és elérjük a csaitanját ebben a csakrában, akkor minden betegség megsemmisül. Rendkívüli mértékben megerősödik az egészség. Bármennyi fizikai munkát végre tudunk majd hajtani fáradtság nélkül. Még az ellenségei is méltatják és dicsőítik azt, aki eléri a csaitanját ebben a csakrában. Az erőszak elmenekül és elbújik előle. Még a tigris és a tehén is békésen fog egymás mellett élni a jelenlétében.

(A második csakra a szvádhisthána, amit általában szexcsakrának is neveznek. Bár Krishnamacharya az alsó csakrához kapcsolta a reproduktív képességet, a szexualitás érzelmi aspektusai, valamint a vonzalom és ellenséges érzület is ehhez a csakrához kapcsolódnak. A felébredt szvádhisthána csakrával rendelkező személy ellenállhatatlanul vonzó, és a jelenlétében minden ellenségesség megszűnik. Patandzsalí ugyanezt a hatást említi azon jógik esetében akik, tökéletesen gyakorolják az ahimszá (erőszakmentesség) tilalmát.)

3. Manipúraka csakra

Ez a csakra pontosan a köldökben helyezkedik el. Ha a pránájáma gyakorlása által elérjük a csaitanját ebben a csakrában, a gyakorlót nem érheti semmilyen fizikai vagy mentális csapás. Minden csapás elmenekül a közeléből. Az, aki elérte a csaitanját ebben a csakrában, bármilyen katasztrófát vagy balesetet nagy lélekjelenléttel tűr. Nem csak az, hanem ki fogja fejleszteni a divja dristit (isteni látásmódot) is. Ez a csakra az összes többi csakra közepén helyezkedik el. Fő funkciója az, hogy biztosítsa az összes szerv és testrész megfelelő működését. Csak akkor lehetséges a jó egészség, ha az összes szerv erős. Ha bármelyik szerv beteg, az rossz egészségről árulkodik.

(A manipúra csakra a személyes hatalom csakrája, így az, akinek csaitanjája felévredt ebben a csakrában, az személyes védelmet élvez minden helyzet közepette. Az életerő fő központja, és ugyanakkor az intuíciónkban is fontos szerepet játszik, ezt nevezzük szigeri intuíciónak.)

2018. május 28., hétfő

Első gőzkunyhóm

Most szombaton sikerült először elmennem egy szkíta gőzkunyhószertartásra, melyet Regös Sziránszki József vezetett, és Kormány Tibi birtokán, a Magiszter tanyán voltunk Szigetcsépen.  A helynek és az embereknek is nagyon kellemes kisugárzása volt, és még az idő is remekre sikeredett. Rubin Olivér barátom hozott el ide, ő már nagyon sokszor volt gőzkunyhózni. Mintegy tizenhatan gyűltünk össze a szerre, és tizenegy óra körül már el is kezdtük. 

A gőzkunyhó nagyon profin meg volt építve, a földbe süllyesztett kör alakú helyiséget szőnyegekkel és sátorponyvával takarták be. Vele szemben volt a szertűz helye, éppen Nagyboldogasszony (a női isteni princípium) és az Öregistent vagy Tengrit képviselő kettős kereszt között középen. Tibi épít még egy Naptemplomot is, annak az alapjai is a tanya közepén voltak kiásva. 

A szer azzal kezdődött, hogy minden résztvevő körbeállt, és egyenként odavittük a köveket a máglyára, majd egy-egy imával belehelyeztük. Harmincvalahány méretes kő került a tűzbe, majd befedtük szénával és kisebb-nagyobb fákkal, és Tibi, a tűzmester meggyújtotta a máglyát. Amíg a tűz égett, mi leültünk a fűre egy körben, és sámándalokat meg regős énekeket énekeltünk, doboltunk a dobjainkon. 

Körülbelül két óra múlva a tűz már lassan leégni látszott, és akkor sorakoztunk fel a kunyhó bejárata mellett. A Vízasszony körbefüstölt bennünket égő zsályaköteggel, majd Jocival kezdve az óramutató szerint beültünk a kunyhóba. Éppen hogy elfértünk, és én akkor még nem tudtam, hogy pont a legmelegebb helyet sikerült kifognom, a bejárattal majdnem szemben. Józsi elmondta, hogy négy körben fogják behozni a köveket a kunyhóba, és egy-egy kör végén ki lehet menni annak, aki már nem bírja, de utána már nem jöhet vissza. Én persze nagy arccal, nulla kunyhósan beültem, hogy bírom én a meleget, akár végig is!

Elkezdődött az első kör, ez még istenes volt, hét követ hozott oda Tibi egyenként, Joci pedig két szarvasaganccsal közrefogta őket, és betette a kunyhó közepén kialakított teknőbe. Mindegyikre gyógynövényt szórt, majd meglocsolta egy kis vízzel. A Tűz elemnek ajánlott kő vörösen izzott. Végül leeresztették a ponyvát, és sötétség borult a kunyhóra, csak a parázsló gyógynövények pislákoltak a sötétségben, mintha a csillagos égbolt parányi planetáriuma lett volna középen a lábaink előtt. Egy imakörrel kezdtük, majd énekeltünk. Egészen jól eltelt az idő, bár őszintén szólva hamar elveszítettem az időérzékemet a sötétben és a melegben. Joci bőven locsolgatta a köveket, így egyre nagyobb lett a pára. Az első kör előtt is kiment már valaki, majd az első kör végén is. Amikor Joci fellibbentette a sátor ajtaját, bejött egy kis fény, de a forró kövek alatt pezsgő víz teljesen olyan hangokat hozott létre, mintha vágtázó és nyerítő lovashadseregek áradtak volna elő a kövek alól, szkíta és hun lovasok csörtettek a kardjaikkal és íjaikkal mindenfelé. Az első kör végén még úgy voltam vele, hogy megpróbálom a második kört is, ráérek kimenni még azután is. Ekkor kilenc követ hoztak be, a kilenc világot jelképezve. Ezek talán megegyeznek vagy hasonlóak a germán mitológia kilenc világához, nem tudom. 

Minden esetre itt már elkezdett cikázni az agyam, ahogy növekedett a hőség. Ezek a kövek szinte mind izzottak, hiszen jóval tovább voltak a tűzben, mint az első garnitúra. Joci locsolt, énekelt, és az Erőnek szentelte a második kört. Na én itt már mindenkihez elkezdtem imádkozni, hogy legyen elég erőm kibírni a második kört, mert hirtelen kezdett minden bajom lenni. Pedig kaptunk vizet inni, a fejünkre locsolni is, de ez csak nem segített. Bárhogy ültem, már kényelmetlen volt, és nem tudtam hová menekülni a csontjaimba hatoló hőség elől. Itt már bőven túl voltam a komfortzónámon, és a halálfélelemtől kezdve minden átfutott a fejemen. A lassan a szívembe lopakodó pánikon a "Lelked megmarad" mantra sem segített, amit éppen énekeltünk. Valahogy egyszerre négyünknek lett elege a hőségből, és a második kör közepén menekülőre fogtuk a dolgot. Az óramutatóval megegyező irányba kellett kimenni, de én majdnem ráestem a kövekre, annyira ki voltam készülve. 

Valahogy kikúsztam a kunyhóból, négykézláb, a fejemet a földhöz érintve, elrebegtem az "Eggyé válok a világgal" mantrát, majd a kunyhó mellett elterültem a földön, és próbáltam valahogy visszatérni az élők sorába. A belső hő annyira megemelkedett, hogy legalább fél óra volt, mire mozdulni tudtam és úgy-ahogy elfogadhatóan éreztem magamat a bőrömben. Közben vízzel itattak engem meg a többieket is. 

A második "transzélményem" ekkor volt, amikor kifeküdtem a földre, egy adag hideg vizes slagozás után, a törölközőmmel betakarózva, hullapózban megnyugodni és feldolgozni az élményt. Hirtelen úgy éreztem, hogy az egész testem egyszerre elkezd zsibbadni, elnehezül és belesüpped a talajba, ugyanakkor mintha kiürülne és megemelkedne, vagy eggyé válna az Éggel. Tengri, a Kék Ég istenének érintését éreztem, akiről eddig nem nagyon tudtam semmit, de lassan már kezdem megszokni, hogy Isten minden elképzelhető formában megmutatja Magát, valahogy a tudtomra adva, hogy ne nézzem le egyik vagy másik vallás istenformáját, mert mindegyik Ő Maga. Megnyugodtam és talán elszenderedtem vagy zenszerű állapotba kerültem egy időre, de még itt sem volt fontos, hogy hány óra van, és mennyi idő telt el. Nem a szokványos idődimenzióban zajlott ez az egész. A kunyhóban, mint utóbb megtudtam, négyen maradtak végig Józsin kívül, de mindenki elmondása szerint erős és meleg volt a kunyhó. Én talán egy órát lehettem bent, nem tudom.

Én levontam azt a következtetést, amit már sejtek egy ideje, amióta elkezdtem foglalkozni a sámánok útjával, hogy azért ez sem egy könnyű út, és nem adják csak úgy ajándékba a lelki erőt. Ez az élmény bőven túl volt a komfortzónámon, és csak imádkozni tudok, hogy legközelebb tovább vagy végig bírjam a kunyhót, és a szenvedés helyett inkább istennel foglalkozzak közben. Itt is meg kell halni ahhoz, hogy örök életet nyerj. Át kell menni az elemek megtisztító és megszentelő, egyben megsemmisítő erején ahhoz, hogy örök lélekként születhessünk újjá. A sámánizmus ezek szerint nem csak abból áll, hogy leülök, dobolgatok meg révülök, és közben izgalmas utazásokon veszek részt. Az "ebben a világban" megélt szenvedés és küzdelem még visszaköszönhet majd a sámánutazások alatt végrehajtandó feladatok közben is, legalábbis a tapasztalt sámánok elmondása alapján. 

Minden esetre tetszik az, hogy ennyire egyszerű és ugyanakkor embert próbáló gyakorlatok által nyeri el az ember a beavatást és a szentséget. Be kell menni a kunyhó méhébe, hogy új emberként szülessünk meg belőle. Én ez alkalommal még egy kicsit koraszülött voltam, de remélem, hogy legközelebb már érettebb leszek! A kunyhózás után mindenki lassan magához tért, átöltözött és leültünk egy közös lakomázásra, majd mindenki hazafelé vette az utat. Várom már a következő kunyhózást Oguzzal is!

2018. május 27., vasárnap

Csandra krama a mestruáció alatt

Újabb részlet a Csandra-krama könyvből:

A Csandra krama a Csandra-namaszkárával (holdüdvözlettel) kezdődik. A holdüdvözlet első változatát négy légzésciklus alatt hajtjuk végre, és hétszer ismételjük. A második változatot tíz vagy tizenkét légzésciklus alatt hajtjuk végre, és négy körben ismételjük. A Csandra-namaszkára A-ban a hét ismétlés a hétnapos holdciklust jelképezi, mely négyszer következik be a holdciklus negyedei szerint. Ez tesz ki egy teljes holdhónapot. A Csandra-namaszkára B a négy évszakot képviseli az éves ciklusban: négyszer tizenkét légzésciklus. Az itt leírt B változat tíz légzésciklus alatt végrehajtható, de egy vinyásza hozzáadásával vagy elvételével nyolc vagy tizenkét légzésciklusnyi időre is kiterjeszthető. 

A Csandra krama több olyan aspektussal is rendelkezik, melyek segítenek előhívni a Hold energiáját. A pózokat a testünk bal oldalával kezdjük, ami a bennünk rejlő intuitív és nőies tulajdonságokat aktiválja, míg a testünk jobb oldala az analitikus, férfias oldal. a bal oldal a paraszimpatikus idegrendszerrel áll kapcsolatban, és az ídá vagy csandra nádí vezérlése alatt áll. Az első négy sorozat álló pózainak mindegyikét a bal oldalon fogjuk kezdeni. Ezzel ki tudjuk egyensúlyozni a jobb oldal túlstimulálását, melyet a tradicionális Ashtanga-gyakorlás kiválthat. 

Ha lelassítjuk a vinyászákat, és minden mozdulatot több légzésre hajtunk végre, az lenyugtatja a fizikai testünket és az izgága elménket is. A legtöbb ászanában le fogjuk hajtani a fejünket, és vagy lágyan magunk elé nézünk, vagy behunyjuk a szemünket. A légzés is lágy lesz, ami elősegíti a türelem kifejlődését, és így az a sorozat kevésbé tüzes és melegítő hatású, mint a Napüdvözlet. A guruló vinyászában is a belső vonatkoztatási pontot és a nyugalmat keressük. Jegyezzük meg, hogy mindegyik Ashtanga sorozat vége felé vannak hanyatt fekve végzett pózok, amelyek nyugtató hatásúak, és nem annyira stimulálnak. Az első sorozatban ilyen a szúpta pádángusthászana

A Csandra kramát menstruáció és terhesség alatt is lehet gyakorolni, bár ez függ az edzettségünktől is. ha a terhesség előtt nem gyakoroltuk a jógát, akkor ne próbáljuk megtanulni ezt a sorozatot egy oktató vagy szakorvos segítsége és jóváhagyása nélkül. A menstruáció alatti jóga-gyakorlással kapcsolatban az alábbi vezérelveket kell figyelembe venni: kerüljük a hasat összenyomó ászanákat, vagy amelyek hasban kényelmetlen érzetet hoznak létre. Kerüljük az egyensúlyozó pózokat és azokat a gyakorlatokat, ahol nagyon gyorsan vagy gyakran kell felfelé vagy lefelé vinni a fejünket. A gyengéd hátrahajlítások általában nem szoktak problémát okozni, de az erőseket érdemes kihagyni. kerüljük a fordított pózokat, és azokat a pózokat vagy mozdulatokat, amelyek kifejezetten megemelik a testhőt. Koncentráljunk a csendes, folyamatos és mély légzésre. Nyújtsuk meg a gerincet és a szabad mozgásra való képességet hozzuk összhangba a stabilitással és földeltséggel az egyes pózokban. Fókuszáljunk a lábak erősítésére és a csípőnyitásra.